公元前485年，佛陀于拘尸那迦双树下入灭，荼毗后的灰烬中凝结八万四千颗舍利，如星辰散落人间，映照无常中的永恒。阿育王分舍利建塔，佛法之光随丝路蔓延。公元412年，一位赤足踏过雪山的天竺高僧——佛陀跋陀罗尊者，怀揣五颗佛陀舍利，穿越重岭风沙，直抵庐山脚下。他将携带五颗珍贵的佛陀舍利，赠与慧远大师。慧远大师在东林寺后山建塔供奉。

全国性宗教团体联席会议第二十九次会议3月13日在京举行，会议传达学习了全国两会精神并对今年工作作出部署。中共中央统战部副部长、国家宗教事务局局长陈瑞峰出席会议并讲话。中国佛教协会会长演觉、中国道教协会会长李光富、中国伊斯兰教协会会长杨发明、中国天主教爱国会主席李山、中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿作了发言。会议由中国天主教主教团主席沈斌主持。

布施，最简单。不一定人人都做得好，好在人人都可以做。送礼谁不会呢？大部分修行者理解的布施，就是把东西送给别人，但这不是真正的布施。布施真正的意思是离开东西，和送礼没关系。 为什么佛最开始教布施呢？因为布施很简单，布施就是离开物质。

这意味着什么？“不二法门”，佛陀的“不二法门”。必须要入“不二法门”啊，“不二法门”就是“无念”。如果你“二”了，就是有夭有寿，有短有长；换句话说，有穷有富，有高有低，有是有非，有对有错，有好有坏；换句话说，嫌贫爱富；换句话说 ...

所以告诉大家，你想发财，请先净心，先入“不二法门”。要不然就靠你出生之前的福报了，你有这个福报，这辈子不用学“不二法门”，福报够用，你这辈子也有钱。但如果这辈子没钱，你再不懂“不二法门”，你会一辈子没钱；而且这一辈子结束了，你后面 ...

细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命。丰歉，富和穷，可以立贫富之命。如果你想富贵，那么你要做到丰歉不贰，也就是有钱和没钱是一样的，这不就是《中庸》里讲的“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；君子无入而不自得焉”。富贵贫贱，我是一样的。

原文：“孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不贰’。夫夭寿，至贰者也，当其不动念时，孰为夭，孰为寿？细分之，丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰，然后可立贵贱之命；夭寿不贰，然后可立生死之命。人生世间，惟死生为重，曰夭寿，则一切顺逆皆该之 ...